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「安倍氏と統一教会」論議（２）
【Mさん】
べらぼうと言いますが、どこにいくら献金しようが個人の勝手で良いと思います。
この裁判は安倍首相暗殺テロリスト山上の裁判なのであって、統一教会存続の事は何も関係ありませんよね。
なぜそれとこれがごっちゃになって語られるのか意味がわかりません。
テロリストに名前も与えない、で良いのでは？
私は内部は問題もありますが、山上家に予め1000万残して献金したことは配慮もあったと思いますし、山上が語るように大変な家庭環境だったので先祖の救いを考えなければと思ったお母さんの気持ちもわかりますし、要請に応じて半分返金した統一教会も完全に悪とは言いきれないと思いますよ。
それを「カルト」だ云々と言われる筋合いはありません。
我々はイエス様が初臨メシア、文鮮明夫妻を再臨のメシアと信じているだけで、神様への献金は日々の1/10献金、その他に再臨主が進めようとしてきた世界の摂理献金、霊界を整備し良き教助ができる絶対善霊となるための先祖解怨祝福のための献金、と頭を分けて献金しており、メシアを盲信して巨額をつぎ込めば救われると信じているわけでもありません。
そのあたり変な解釈で勝手に人の宗教をジャッジするなと言いたい。同じ信徒でも額は人によって違います。無理の度合いも様々です。
先祖解怨祝福も自由な速度で進めているのであって、しかも金さえだせゃ救われると思っているわけでもありません。申込にお金は要りますが、申し込んだら今度は50敬拝を100日間お捧げするなど、ひとりひとりが霊界を動かすために努力しなければならないと教わっています。そういう訓練によって統一食口は大人しいけれど霊力が強いのです。
私が懸念するのは、このことによって新しい若い人々が「宗教に1億円も献金するなんて事をしてはダメなんだな」という印象を持ってしまうことです。それは人それぞれがお祈りして決めて良い額です。
現にキリスト教会でも会堂建設の為に富裕層にはできるだけ多く献金してもらうように呼び掛けがあるのをご存知ないのでしょうか。立派で綺麗な会堂、美しいパイプオルガン、聖歌隊の立つ場所、説教台、音響設備、それらは献金の賜物です。タダで大工さんがやってくれるんじゃないんですよ。
天理教も多額の献金で随分社会から叩かれました。
創価学会(中国寄りとか好き嫌いはあるにしても)もそうですが、多額献金が悪とはおかしいのです。浄土宗のお寺だって毎年納めている必要がありますよ。
「カルト」ってなんですか？
こういう話をする時にまっさきに「カルト」という場合、結局統一教会が嫌いだという論理は最初から嫌いな訳ですから破綻してます。
それに対して統一食口は偉いねえ。
怨讐を愛する(許す)で貫かれて、誰の悪口も言いませんから。
【Hさん】
Mさん、ありがとうございます
素晴らしい！
私達（父母聖会）の気持ちを全て代弁して下さいました。
【Mさん】
Hさん、ありがとうございます！
この暴力的な偏向投稿にすら、食口が一生懸命出すぎないよう配慮したコメントしていて、あまりにもいじらしすぎますね。
安倍さんの暗殺をそっちのけにして恐ろしい投稿です。
【hiratyuu】
家庭連合信者の方へ、文先生のメッセージです。
「21世紀の宗教が最終的に目指すもの」
『教会に行くがゆえに家の中に混乱が起きるとすれば、私は躊躇なく「家庭を守りなさい」と言います。
なぜかと言うと、
宗教は神様の完全な世界に入っていくための手段であって、それ自体が目標ではないからです。』
【Sさん】
hiratyuuさんの言う通りです。
イエスは「あなたは私を愛するか。ならば私の羊を養いなさい」とイエスは語っています。「イエスを愛している、神を愛している」と言いながら、身近の羊を放置するのは悪です。間違っています。
イエスは「あなたは私をアガペ愛するか」を２回尋ねていますが。ペテロは情愛ﾌｨﾘｱしています､と最後まで答えるしかできない。情愛は、人の中にある一般的な愛で。信仰者の､その情愛は教会や教団に向かい「羊を養わない」。
イエスは､あなたは私を「アガペ愛するか？」で「私の羊を養いなさい」を教えている。アガペは「養う､繁栄的に行動する､有益的に行動する」の意味です。奴隷ヨセフが如何なる時も「有益的に行動した」ように。
彼はアガペの行動で、同僚にも経営者にも善をした。最後は宰相になってエジプト国民にアガペ善をした。エジプト国民の羊を養った。
信仰者は「イエス情愛ﾌｨﾘｱ」に停留して、現実「羊を養う」事に無関心。大切なのは、如何なる時も「現実的な愛アガペ」勤勉をする事です。
【Mさん】
hiratyuuさん、もちろんですよね。
私達も、日本に文先生が入って来れず、本来あるべき形で伝道運営が出来なかったことなど、『恨』をもっています。文先生の御言葉を全て第一にして来れなかった幹部の功罪も大きいと思います。
これからは我々はひとりひとりの責任において歩んでいく訳です。いや既にそうなっていると思います。今まで沢山献金した人もいれば沢山献金させた人もいる。
多くはご父母様から来た摂理献金要請と信じていた事と思いますがそうではないということですか？
私は自分の判断でそこまで何千万とか何億などできていませんが、それぞれ違う形でしてきた献金を「悪に使った」と言われようと、私は神様との関係から、決してそうは思えません。
【Sさん】
Mさんは「情の愛ﾌｨﾘｱ」で生きています。愛アガペが解らない。イエスの「私をアガペ愛しますか」を解らない。
神をアガペ愛する者は、羊を養うのです。羊を悲惨貧困不幸にして、人の組織や教団が中心になるは､間違っています。組織や教団リーダーの餌食になるは間違っています。
文氏の「羊を養いさない」は当たっています。
【Sさん】
Mさん、「どこにべらぼう献金しようと勝手」はおかしな言葉です。
人は「自分所有物の管理者」です。その管理自由権利を悪に使ってはいけない。善に使いなさい」とあります。投稿者は「その管理権を悪に使った」と言っているのです。
自由とは「自分の所有物権利」の意味を持つ言葉で。「あなた方は自由を悪に使ってはいけない」ある。
山上母は、妻として､嫁として､母として「それらを悪に使った」。家族の物を盗んででも悪に使った。聖書はそれを「善」と言っては無い､と考えます。
【Mさん】
盗んだとはどういうことですか。そして悪に使ったとはどういう意味ですか。
この場合は、山上の母が亡き夫の保険金など采配出来る範囲のお金を献金したのではありませんか。
そしてそれを悪と決めつけるのはどういうわけですか。
【Sさん】
聖書は「あなたの采配できる自由を悪に使ってはいけません」
とあります。長男は母の献金に、暴力を振るうほどに「悪」と判断した。義父も同じ。夫も子供達も。
母の自由采配は「山上家滅亡の悪」に使われた。
Mさんはそれを善と弁護しますか？
母は「子供達や義父､夫の分も盗んで」献金した。それは悪です。その間違いを、Mさんは「善」と擁護しますか？
