霊性が高いですね

hirachyuu 2025/05/13 09:00

本来日本は神仏習合
そこに戻ればすべてがうまく行く。

【Yさん】

そこを間違った宗教はいらない。

【SOさん】

　本当に日本人は霊性が高いですね。西洋的な理屈で白黒ハッキリしなかったとしても感覚的にどうするべきかがわかるのですからね。喧嘩をしないのが究極の選択だという話です。

【hirachyuu】

　熊野本宮大社には、神様と仏様が仲良くいらっしゃいます。

「神を父　仏を母に　いただきて、熊野より興さむ　出発（たびだち）の時」

【SOさん】

　そうなんですね。ありがとうございます。

新宿西口の公園内にも熊野神社ってありますよ。分苑というか…ですね。

【hirachyuu】

　文先生は、中和的主体（創造原理）の「愛の統一体」として存在される神様のことを、「夜の神様」即ち「父なる神」「縦的真の父母」と表現されました。宇宙論のビッグバン以降の目に見える「昼の神様」は「横的真の父母」「母なる神様」と表現されました。ビッグバン以前の「夜の神様」は、人類始祖アダムの身体を通して最愛のエバを愛したかった「神人一体の愛の理想」（愛と生命と血統の愛の器官凸凹の一体）を成そうとされました。しかし・・・霊的堕落・・・

【Nさん】

神仏習合・本地垂迹説

【hirachyuu】

反本地垂迹説（ウィキペディア）

　鎌倉時代中期には、逆に仏が神の権化で、神が主で仏が従うと考える神本仏迹説も現れた。仏教から独立しようという神道側の考えから起こったものである。

　伊勢神宮外宮の神官である度会氏は、神話・神事の整理や再編集により、『神道五部書』を作成、伊勢神道（度会神道）の基盤を作った。伊勢神道においては、現実を肯定する本覚思想を持つ天台宗の教義が流用されて神道の理論化が試みられ、さらに空海に化託した数種類の理論書も再編され、度会行忠・家行により体系づけられた。

反本地垂迹説は、元寇以後の、日本は神に守られている「神の国」であるとする神国思想のたかまりの中で、ますます発展していった。

　南北朝時代から室町時代には、反本地垂迹説がますます主張され、天台宗からもこれに同調する者が現れた。慈遍は『旧事本紀玄義』や『豊葦原神風和記』を著して神道に改宗し、良遍は『神代巻私見聞』や『天地麗気記聞書』を著し、この説を支持した。吉田兼倶は、これらを受けて『唯一神道名法要集』を著して、この説を大成させた。しかし鎌倉期の新仏教はこれまで通り、本地垂迹説を支持した。

【Nさん】

天照大神の本地は大日如来。

【hirachyuu】

「古代日本原記」日本人の先祖と建国黎明期の歴史　京都大学農学博士「山下重良」著には、以下の神社系譜の研究結果が記されていました。

【国立国会図書館　ID　025067251　請求記号　GB167 ‐L57】日本書紀と大きく異なります。